니체의 언어론과 해석학
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작성일 22-11-21 20:45
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고로 나는 존재한다. 즉, 생각에 대한 직관적 해석이다. . 데카르트 명제에서의 생각은 찜찜함에 대한 인식이며, 모놀로그 이후의 굳어버린 생각에 대한 의심이다. 그의 유명한 명제인 [나는 생각한다. 데카르트의 명제에서 생각한다는 것은 우리가 일반적으로 생각한다고 말할 때의 생각의 의미가 아니며, 또한 모놀로그 이후의 타인에게 인식 가능하게 된 생각을 의미하는 것도 아닐것이다.
우리가 실제로 하고 있는 생각과 우리가 생각한다고 믿고 있는 것 사이에는 엄청난 심연이 드리워져 있다 언어의 장벽 때문이다 우리가 실제로 하고 있는 생각은 무의식적이다. 날씨가 좋다는 것, 기분이 어떻다는 것은 그냥 느끼는 것이다. 하지만 이것만은 분명하다.]는 이 현상을 보기 좋게 드러내고 있으며, 거기서 과격하게 발전해 그 현상이 살아 있음을 보증하는 것이라고 보탠다. 느끼는 것을 스스로에게 언어로 된 생각으로 옮기는 순간 그 느낌은 가면을 쓴 채 나타나게 된다 물론 그런 과정은 잘 모르게 이루어진다. 생각은 생각일 뿐 말로 옮길 수 없다.` 이런 생각을 했다고 하는 것은 자기기만이다.
2. 언어라는 악령
이런 현상을 처음으로 주의 깊게 파악한 철학자는 데카르트다.
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1. 우리는 정말 ‘생각’을 하고 있는가.
`와! 오늘은 날씨가 좋네.` `울적하다. 생각을 가공하는 순간 모든 것은 찜찜해진다. . 그것은 그 자체로…(투비컨티뉴드 )
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다. 그러나 내가 이런 생각을 하고 있다고 인식하는 순간 생각은 언어를 거치면서 교정되어 의식 속으로 들어오게 된다 거기서 원래의 생각은 향기만 남게 된다 그리고 생각이 깊은 사람은 다시 묻게 된다 `이게 정말 내 생각이야?` 언어의 악령이 나를 지배하고 있다 악령에 대한 의심. 이를 통해 비록 원래 했던 생각은 알 수 없을지라도 최소한 그 순간에 살아 있음은 보장받게 된다 살아 있음이 느껴지기 때문이다 따라서 내 생각에 데카르트의 명제는 증명할 수 있는 유의 것이 아닐것이다. 스스로 자기에게 말하기, 즉 모놀로그다. 그것은 생각이 아니라 말이다.
